ΑΡΧΑΙΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 6

Ο Ορφέας παίζει λύρα καθισμένος σ' έναν βράχο, ενώ τον παρακολουθούν πολεμιστές (αττικός ερυ θρόμορφος κρατήρας από τη Γέλα, 440 π.Χ., Αρχαιολογικό Μουσείο Βερολίνου). ΠΗΓΗ http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C106/502/3268,13328/  Η μουσική εξημερώνει Α. Κείμενο Ο Πολύβιος ο Μεγαλοπολίτης (περ. 200-120 π.Χ.) καταγράφει στο έργο του Ἱστορίαι (μετά από μια σύντομη επισκόπηση της περιόδου 264-220 π.Χ.) τα γεγονότα από το 220 έως το 146 π.Χ., επιχειρώ ντας να δείξει πώς η Ρώμη μπόρεσε να κατακτήσει σημαντικό μέρος του τότε γνωστού κόσμου σε σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Αναφερόμενος στο τέταρτο βιβλίο των Ἱστοριῶν στους Αρκάδες Κυναιθ είς, παρατηρεί ότι αυτοί διαφοροποιήθηκαν από τους γενικά φιλόξενους και πράους συμπατριώτες τους, καθώς έπαψαν κάποια στιγμή να ασχολούνται με τη μουσική και το τραγούδι, τα οποία συντέλεσαν στη διαμόρφωση του χαρακτήρα των υπόλοιπων Αρκάδων. Mουσικὴν [...] πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος ἀσκεῖν, Ἀρκάσι δὲ καὶ ἀναγκαῖον. [...] Παρὰ μόνοις γὰρ Ἀρκάσι πρῶτον μὲν  οἱ παῖδες ἐκ νηπίων ᾄδειν ἐθίζονται κατὰ νόμους τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας, οἷς ἕκαστοι κατὰ τὰ πάτρια τοὺς ἐπιχωρίους  ἥρωας καὶ θεοὺς ὑμνοῦσι· μετὰ δὲ ταῦτα [...] πολλῇ φιλοτιμίᾳ χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τ οῖς  θεάτροις [...]. Καὶ τῶν μὲν ἄλλων μαθημάτων ἀρνηθῆναί τι μὴ γινώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν ἡγοῦνται, τήν γε μὴν ὠδὴν  οὔτ’  ἀρνηθῆναι δύνανται διὰ τὸ κατ᾿ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν, οὔθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’  αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο. [...] Ταῦτά τέ μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι παρεισαγαγεῖν οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν, ἀλλὰ θεω ροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠ θῶν αὐστηρίαν, ἥτις αὐτοῖς παρέπεται διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος ψυχρότητα καὶ στυγνότητα τὴν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐν  τοῖς  τόποις ὑπάρχουσαν. Πολύ βιος , Ἱστορίαι 4.20.4-21.1 Γλωσσικά σχόλια ἐκ νηπίων από τη νηπιακή τους ηλικία (πβ.  ν.ε.: νηπιαγωγός, νηπιακός) ᾄδω  τραγουδώ (πβ. ν.ε.: άσμα) ἐθίζομαι συνηθίζω (πβ. ν.ε.: εθισμός, εθι στι κός, έθιμο) κατὰ νόμους σύμφωνα με τους μουσικούς ρυθ μούς ὁ/ἡ πάτριος, τὸ πάτριον πατροπαράδοτος, αυτός που κλη ρο δοτείται από τους προγόνους ὁ/ἡ ἐπιχώριος, τὸ ἐπιχώριον τοπικός ἡ φιλοτιμία η άμιλλα, ο συναγωνισμός χορεύω παίρνω μέρος σε κυκλικό χορό  (= χορωδία) και ψάλλω άσμα προς τιμήν κάποιου θεού (πβ. ν.ε.:  χορωδία, χορευτικός) κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς κάθε χρόνο με τη συνοδεία των  αυλητών του Διονύσου ἀρνηθῆναί τι μὴ γινώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν ἡγοῦνται δε θεωρούν καθόλου ντροπή να πα ραδεχθούν ότι δε γνωρίζουν κάτι διὰ τὸ κατ’ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν (έναρθρο απαρ.) επειδή υποχρεωτικά όλοι το μαθαί νουν οὔθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι (ενν. δύνανται) ούτε, εάν το παραδεχθούν, μπο ρούν να απαλλαγούν από αυτό διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’ αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο επειδή αυτό θεωρείται ντροπή στην κοινωνία τους / στα μέρη τους οἱ πάλαι οι παλιοί παρεισάγω (για νόμους και έθιμα) θεσπίζω οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν όχι για να καλλιεργήσουν τη φιλη δονία και την επίδειξη πλούτου θεωρέω, θεωρῶ παρατηρώ, εξετάζω, παρακολουθώ  (πβ. ν.ε.: θεωρία, θεώρημα) ἡ αὐτουργία   (εδώ) ο μόχθος συλλήβδην περιληπτικά, με λίγα λόγια ἡ τῶν ἠθῶν αὐστηρία η αυστηρότητα των ηθών παρέπομαι ακολουθώ, έρχομαι ως συνέπεια διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος (ενν. τόπου) ψυχρότητα καὶ στυγνότητα εξαιτίας του ψύχους και της τραχύ τητας του τόπου στον οποίο ζουν κατὰ τὸ πλεῖστον στο μεγαλύτερο μέρος Ερμηνευτικά σχόλια κατὰ νόμους: Ο νόμος ήταν μουσικό είδος προς τιμήν του Απόλλωνα με τυπικά καθορι σμένη μορφή, ένα πρότυπο σύνθεσης και εκτέλεσης μεγάλου αισθητικού κύρους, το ο ποίο όφειλε να ακολουθεί απαρέγκλιτα ο αοιδός, ο κιθαριστής ή ο αυλητής. Συνδύαζε μελω δία, τρόπο, είδος, κλίμακες, ρυθμό και πολλά άλλα μουσικά στοιχεία σε ενιαία αντίληψη και σύστημα κανόνων. τοὺς ὕμνους: Λατρευτικά άσματα προς τιμήν θεών ή ηρώων που ψάλλονταν από χορό με τη συνοδεία κιθάρας. Ο Πίν δαρος, ο Βακχυλίδης και ο Σιμωνίδης συνέθεσαν ύμνους προς τιμήν κορυφαίων αθλητών αλλά και για τη συνοδεία πα νη γυρικών εορτών. Σύμφωνα με τον Παυσανία, αγώνας ύμνων θεσπίστηκε για πρώτη φορά προς τιμήν του Απόλλωνα στους  Δελφούς. παιᾶνας: Ο παιάνας ήταν χορικό (δηλ. χορωδιακό και συνοδευόμενο από ρυθμικές κινήσεις) άσμα αρχικά προς τι μήν του Απόλλωνα και στη συνέχεια προς τιμήν άλλων θεών. Περιείχε συνήθως ευχαριστίες για τη λύτρωση από  κάποιο κακό· αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως θριαμβευτικό επινίκιο άσμα και ως πολεμικό εμβατήριο. χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις: Ιερό τραγούδι του Διονύσου ήταν ο δι θύ ραμβος. Περί το 600 π.Χ. ο τύραννος της Κορίνθου Περίανδρος ανέθεσε στον Αρίωνα τον Μηθυμναίο να του δώσει τεχνική μορφή. Τελικά ο διθύραμβος παρουσιαζόταν από χορό πενήντα ανδρών που σχημάτιζαν κύκλο· τα μέλη  του χορού εμφανίζονταν μεταμφιεσμένα σε τραγόμορφους Σατύρους (συνήθεις ακολούθους του Διονύσου) και τα  θέματα του άσματος ήταν σχετικά με τις περιπέτειες και το μεγαλείο του θεού. Καλλιεργήθηκε ιδιαίτερα στις δωρικές περιοχές και αποτέλεσε το υπόβαθρο στο οποίο βασίστηκε το λυρικό στοιχείο της αττικής τραγωδίας. θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦ ντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν: Ο Πολύβιος πιστεύει ότι η μουσική ξεκουράζει τον άνθρωπο από την καθημερινή  σκληρή εργασία, ενώ το φυσικό περιβάλλον επηρεάζει τον χαρακτήρα του. Πρόκειται για αντιλήψεις οι οποίες και σήμε ρα είναι αποδεκτές.  Ερωτήσεις Ποιες συνήθειες των Αρκάδων αποδεικνύουν κατά τον Πολύβιο τη στενή σχέση τους με τη μουσική και με το τρα γού δι; Τι ήθελαν να πετύχουν οι Αρκάδες καθιερώνοντας την καλλιέργεια της μουσικής και του τραγουδιού; Ο Πολύβιος αναγνωρίζει στο κείμενο στενή σχέση ανάμεσα στη γεωγραφική θέση και το κλίμα ενός τόπου και  στις  συνήθειες των κατοίκων του. Πώς επηρεάζει τη σχέση αυτή ο σύγχρονος τεχνικός πολιτισμός; Ο χορός των θυγα τέρων του Κέκρο πα και του μικρού  Εριχθονίου στην  παράσταση του α ναθηματικού γλυ πτού της εικόνας  θ υμίζει ζωηρά σύγ χρονους παραδοσι ακούς χορούς (Α θήνα, Μουσείο  Ακροπόλεως). Β. Λεξιλογικά – Ετυμολογικά    ◗ Να συμπληρώσετε την τρίτη στήλη του πίνακα που ακολουθεί, συνδυάζοντας κάθε  πρω τότυπη λέξη της πρώτης στήλης με την κατάλληλη παραγωγική κατάληξη από τη δεύτερη στήλη: Παραγωγή ρημάτων πρωτότυπη   λέξη παραγωγική κατάληξη παράγωγο  ρήμα ἀνάγκη -εύω ἀναγκάζω βίος -άζω νόμος -ίζω παιάν -άω, -ῶ παῖς (γεν. παιδ-ός) -έω, -ῶ τρυφή -ίζομαι ὕμνος -όω, -ῶ χάρις -ίζω Ασκήσεις Να γράψετε από ποιο ουσιαστικό ή επίθετο παράγεται καθένα από τα παρακάτω ρήματα και να σημει ώ σετε την παραγωγική κατάληξή του: παράγωγο  ρήμα πρωτότυπη   λέξη παραγωγική κατάληξη ἐθίζω δικάζω χορεύω τιμάω, τιμῶ θεωρέω, θεωρῶ πονέω, πονῶ μαθητεύω Χρησιμοποιώντας το ρήμα μανθάνω: να σχηματίσετε παράγωγες λέξεις της α.ε. που να δηλώνουν:το πρόσωπο που ενεργεί: ὁ ....... ...... .............. την ενέργεια / κατάσταση: ἡ ..........................., ἡ ........................... το αποτέλεσμα της ενέργειας: τὸ ........................... . να γράψετε δύο ομόρριζα επίθετα: ................................................................................................. Με ποιους τύπους του κειμένου της Ενότητας έχουν ετυμολογική συγγένεια τα επίθετα γνωστός, σχετικός, νομιστέον,στυγερός; Γ. Γραμματική 1. Αόριστος β΄ ενεργητικής και μέσης φωνής Ο τύπος παρεισαγαγεῖν του κειμένου είναι τύπος απαρεμφάτου αορίστου β΄ενεργητικής φωνής. Μερικά ρήματα δε σχηματίζουν τον αόριστο κατά το ρ. λύω με τις γνωστές καταλήξεις -(σ)α, -(σ)άμην. Στον σχηματ ισμό των χρόνων εμφανίζουν τύπο αορίστου που ονομάζεται «αόριστος β΄» και παρουσιάζει τα εξής χαρακτηριστικά: διαφορετικό θέμα από εκείνο του ενεστώτα, καταλήξεις οριστικής παρατατικού στην οριστική έγκλιση και καταλήξεις ενεστώτα στις υπόλοιπες εγκλίσεις και στους ονοματικούς τύπους. ε.φ. ἔ - βαλ - ον μ.φ. ἐ - βαλ - όμην υποτακτική ε.φ. βάλ - ω μ.φ. βάλ - ωμαι ευκτική ε.φ. βάλ - οιμι μ.φ. βαλ - οίμην προστακτική ε.φ. βάλ - ε (β΄εν.) μ.φ. βαλ - οῦ (β΄ εν.) απαρέμφατο ε.φ. βαλ - εῖν μ.φ. βαλ - έσθαι μετοχή ε.φ. βαλ - ών βαλ - οῦσα βαλ - όν μ.φ. βαλ - όμενος βαλ - ομένη βαλ - όμενον ➥ Παρατηρήσεις ✦ Το απαρέμφατο ε.φ. τονίζεται στη λήγουσα και περισπάται, π.χ. εἰπεῖν, βαλεῖν, ἐλθεῖν. ✦ Η μετοχή ε.φ. τονίζεται στη λήγουσα στο αρσενικό και στο ουδέτερο γένος, π.χ. εἰπών, εἰπόν, και στην παραλήγουσα  στο  θηλυκό γένος, π.χ. εἰποῦσα. ✦ Το απαρέμφατο μ.φ. τονίζεται στην παραλήγουσα, π.χ. ἀφικέσθαι, βαλέσθαι. ✦ Το β΄ εν. προστακτικής μ.φ. τονίζεται στη λήγουσα και περισπάται, π.χ. ἀφικοῦ, βαλοῦ. Τονίζεται στην παραλήγουσα,  ό ταν ο τύπος της προστακτικής είναι μονοσύλλαβος και σύνθετος με δισύλλαβη πρόθεση, π.χ. παράσχου (ρ. παρέχομαι), αλλά ἀντιλαβοῦ (ρ. ἀντιλαμβάνομαι). ✦ Το β΄εν. προστακτικής αορίστου β΄ ε.φ. των ρ. ἔρχομαι, εὑρίσκω, λαμβάνω, λέγω και ὁράω, -ῶ τονίζεται στη λήγου σα, όταν το ρήμα δεν είναι σύνθετο: ἐλθέ, εὑρέ, λαβέ, εἰπέ, ἰδέ, αλλά ἄπελθε, παράλαβε. ◗ Να συμπληρώσετε τις καταλήξεις στους ακόλουθους πίνακες και να τονίσετε τους τύπους: Κλίση αορίστου β΄ Ενεργητική φωνή (ρ. μανθάνω) οριστική υποτακτική ευκτική προ στακτική α΄εν. ἔ-μαθ-ον μάθ-ω.... μάθ-οιμι — β΄εν. ἐμαθ.... μαθ......... μαθ......... μάθ-ε γ΄εν. ἐμαθ.... μαθ......... μαθ......... μαθ....... α΄πληθ. ἐμαθ.... μαθ......... μαθ......... — β΄πληθ. ἐμαθ.... μαθ......... μαθ......... μαθ....... γ΄πληθ. ἐμαθ.... μαθ......... μαθ......... μαθ....... απαρέμφατο: μαθ............, μετοχή: μαθ-ών, μαθ............., μαθ............ Μέση φωνή (ρ. γίγνομαι) οριστική υποτακτική ευκτική προ στακτική α΄εν. ἐ-γεν-όμην γέν-ωμαι γεν-οίμην — β΄εν. ἐγεν........... γεν......... γεν.......... γεν-οῦ γ΄εν. ἐγεν........... γεν......... γεν.......... γεν...... α΄πληθ. ἐγεν........... γεν......... γεν.......... — β΄πληθ. ἐγεν........... γεν......... γεν.......... γεν...... γ΄πληθ. ἐγεν........... γεν......... γεν.......... γεν...... απαρέμφατο: γεν-.............., μετοχή: γεν............., γεν..............., γεν.................. Πίνακας συνηθέστερων ρημάτων με αόριστο β΄ ρήμα β΄ αόριστος οριστικής β΄ αόριστος υποτακτικής ἄγω ἤγαγον ἀγάγω αἱρῶ εἷλον ἕλω αἰσθάνομαι ᾐσθόμην αἴσθωμαι ἁμαρτάνω ἥμαρτον ἁμάρτω ἀποθνῄσκω ἀπέθανον ἀποθάνω ἀφικνοῦμαι ἀφικόμην ἀφίκωμαι βάλλω ἔβαλον βάλω γίγνομαι, εἰμί ἐγενόμην γένωμαι ἔρχομαι ἦλθον ἔλθω εὑρίσκω εὗρον, ηὗρον εὕρω ἔχω ἔσχον σχῶ λαγχάνω ἔλαχον λάχω λαμβάνω ἔλαβον λάβω λανθάνω ἔλαθον λάθω λέγω εἶπον εἴπω λείπω ἔλιπον λίπω μανθάνω ἔμαθον μάθω ὁρῶ εἶδον ἴδω πάσχω ἔπαθον πάθω πίπτω ἔπεσον πέσω τυγχάνω ἔτυχον τύχω τρέχω ἔδραμον δράμω φέρω ἤνεγκον ἐνέγκω φεύγω ἔφυγον φύγω 2. Η κλίση των ουσιαστικών ἡ γυνή, ὁ/ἡ παῖς ◗ Mε τις καταλήξεις της γ΄κλίσης ουσιαστικών να συμπληρώσετε τον πίνακα που ακολουθεί και να τονίσετε  τους άτονους τύπους: ενικός αριθμός πληθυντικός αριθμός ονομ. ἡ γυνή αἱ γυναικ-.......... γεν. τῆς γυναικ-ός τῶν γυναικ-........ δοτ. τῇ γυναικ-...... ταῖς γυναιξί(ν) (<γυναικ-σί) αιτ. τὴν γυναικ-....... τὰς γυναικ-........ κλητ. (ὦ) γύν-αι (ὦ) γυναικ-........ Το ουσιαστικό παῖς κλίνεται και στους δύο αριθμούς σύμφωνα με τα οδοντικόληκτα της γ΄κλίσης, παρουσιάζει όμως ανωμα λίες στην κλητική ενικού και στον τονισμό της γενικής πληθυντικού. ◗ Mε τις καταλήξεις της γ΄ κλίσης ουσιαστικών να συμπληρώσετε τον πίνακα που ακολουθεί και να τονίσετε  τους άτονους τύπους: ενικός αριθμός πληθυντικός αριθμός ονομ. ὁ παῖς οἱ παιδ-..... γεν. τοῦ παιδ-ός τῶν παίδ-ων δοτ. τῷ παιδ-...... τοῖς παισί(ν) (< παιδ-σί) αιτ. τὸν παιδ-..... τοὺς παιδ-..... κλητ. (ὦ) παῖ (ὦ) παιδ-..... 3. Η οριστική αντωνυμία αὐτός, αὐτή, αὐτό Ο τύπος αὐτοῖς του κειμένου είναι τύπος της αντωνυμίας αὐτός, αὐτή, αὐτό, η οποία άλλοτε είναι οριστική και άλλοτε  επαναληπτική. Οριστική είναι, όταν χρησιμοποιείται για να ορίσει κάτι, δηλαδή για να το ξεχωρίσει από άλλα, π.χ. Αὐτὸς δὲ τὸ πεζὸν  ἀπῆγ εν εἰς τὴν Μήθυμναν τὸ στρατόπεδον ἐμπρήσας. Επαναληπτική είναι, όταν επαναλαμβάνει κάτι για το οποίο έχει ήδη γίνει λόγος. Με τη σημασία αυτή χρησιμοποιείται στις πλάγιες πτώσεις και αντικαθιστά τύπους της προσωπικής αντωνυμίας γ΄ προσώπου, π.χ. Παραλαβοῦσα γὰρ τοὺς Ἕλλη νας  ἀνόμως ζῶντας καὶ σποράδην οἰκοῦντας, καὶ τοὺς μὲν ὑπὸ δυναστειῶν ὑβριζομένους, τοὺς δὲ δι’ ἀναρχίαν ἀπολλυμέ νους,  τούτων τῶν κακῶν αὐτοὺς ἀπήλλαξεν. Η αντωνυμία αυτή κλίνεται σαν τρικατάληκτο επίθετο β΄ κλίσης σε -ος, -η, -ον χωρίς το τελικό -ν στους τύπους του ενι κού στο ουδέτερο γένος. Ασκήσεις Nα γράψετε τους τύπους αορίστου β΄ των ρημάτων λαμβάνω και εὑρίσκομαι που ζητούνται στην  πρώ τη στήλη: λαμβάνω εὑρίσκομαι γ΄εν. υποτ. β΄ πληθ. ευκτ. β΄εν. προστ. γ΄πληθ. προστ. απαρέμφατο ονομ. εν. αρσ. μτχ. Στις ακόλουθες προτάσεις να συμπληρώσετε τους τύπους αορίστου β΄ και τις πτώσεις των ουσιαστικών  που ζητούνται: Πολλοὶ δὲ διὰ ταῦτα χάριτός τε ἠξιώθησαν καὶ τιμῶν καλλίστων ............................ (γ΄πληθ. οριστ.  ε.φ. ρ.  τυγχάνω) καὶ τοῖς ἑαυτῶν............................ (δοτ. πληθ. ουσ. παῖς ) καλλίους ἀφορμὰς εἰς τὸν βίον ......... ................... (γ΄ πληθ. οριστ. ε.φ. ρ. καταλείπω). Αἵ τε ............................ (ονομ. πληθ. ουσ. γυνή) αὐτοῖς τολμηρῶς ............................ (γ΄ πληθ. οριστ.  μ.φ. ρ. ξυνεπιλαμβάνομαι = υποστηρίζω) βάλλουσαι ἀπὸ τῶν οἰκιῶν τῷ κεράμῳ. Φημὶ χρῆναι τοὺς μὲν γονέας τοὺς ἡμετέρους αὐτῶν καὶ τοὺς ............................ (αιτ. πληθ. ουσ. παῖς) καὶ  τὰς ......................... (αιτ. πληθ. ουσ.  γυνή) καὶ τὸν ὄχλον τὸν ἄλλον ἐκ τῆς πόλεως ............................ (απαρ. ε.φ.ρ. ἀπέρχομαι). Να αναγνωρίσετε γραμματικά τους τύπους αορίστου β΄ και να μεταφράσετε τις φράσεις: Περὶ τούτων οὐδεὶς ἂν τολμήσειεν ἀντειπεῖν ὡς οὐ τὴν μὲν ἐμπειρίαν μᾶλλον τῶν ἄλλων ἔχομεν, πολιτεία   δ’ ἀρίστη παρὰ μόνοις ἡμῖν ἐστιν. Τὸ ἀγαθὸν τυχὸν (= το τυχαίο καλό) ἂν λάβοι μεταβολήν, τὸ δὲ δι’ ἡμᾶς αὐτοὺς γενόμενον βεβαιοτέρως  ἂν ἔχοι (= θα ήταν πιο σταθερό). Ἐπεὶ δὲ οὐκ ἀντανήγαγε (= δεν έβγαινε στο πέλαγος, για να τους αντιμετωπίσει) Λύσανδρος, καὶ τῆς ἡμέρας  ὀψὲ ἦν (= ήταν αργά), ἀπέπλευσαν πάλιν εἰς τοὺς Αἰγὸς ποταμούς. Ἐγὼ δ’ ὑμῖν παρέξομαι μάρτυρας τοὺς ἐξ ἀρχῆς παραγενομένους ὡς οὐκ ἐπελαβόμην (= δεν πήρα στην κατο χή μου) τῶν χρημάτων. Να αναγνωρίσετε τη χρήση της αντωνυμίας αὐτός, αὐτή, αὐτὸ στις παρακάτω φράσεις: Σοφοκλῆς ἔφη αὐτὸς μὲν οἵους δεῖ (= τέτοιους που πρέπει) ποιεῖν, Εὐριπίδην δὲ οἷοί εἰσιν. Αὐτοὶ δ’ ἐστὲ μάλιστα ἐμποδὼν τῇ αὐτονομίᾳ. Καὶ γὰρ αὐτὸς Μένων ἐβούλετο ἰέναι (= να πάει). Ἀρίστιππος ἔρχεται πρὸς Κῦρον καὶ αἰτεῖ αὐτὸν εἰς δισχιλίους ξένους.  Κρίνει φίλους ὁ καιρὸς ὡς χρυσὸν τὸ πῦρ. Μένανδρος, Γνῶμαι  μονόστιχοι

ΔΕΣ ΚΑΙ
Πηγή:http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Yliko%20arx..htm

Αρχαία Γ' Γυμνασίου - Λύσεις των ασκήσεων του σχολικού βιβλίου

ΠΗΓΗ https://slideplayer.gr/slide/11319258/

6η ενότητα, Η μουσική εξημερώνει

ΠΗΓΗ http://2stav-glossa.blogspot.com/2013/01/6.html

Η μουσική εξημερώνει

Ο Πολύβιος ο Μεγαλοπολίτης (περ. 200-120 π.Χ.) καταγράφει στο έργο του Ἱστορίαι(μετά από μια σύντομη επισκόπηση της περιόδου 264-220 π.Χ.) τα γεγονότα από το 220 έως το 146 π.Χ., επιχειρώντας να δείξει πώς η Ρώμη μπόρεσε να κατακτήσει σημαντικό μέρος του τότε γνωστού κόσμου σε σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Αναφερόμενος στο τέταρτο βιβλίο των Ἱστοριῶν στους Αρκάδες Κυναιθείς, παρατηρεί ότι αυτοί διαφοροποιήθηκαν από τους γενικά φιλόξενους και πράους συμπατριώτες τους, καθώς έπαψαν κάποια στιγμή να ασχολούνται με τη μουσική και το τραγούδι, τα οποία συντέλεσαν στη διαμόρφωση του χαρακτήρα των υπόλοιπων Αρκάδων.


Α. Κείμενο

Mουσικὴν [...] πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος ἀσκεῖν, Ἀρκάσι δὲ καὶ ἀναγκαῖον. [...] Παρὰ μόνοις γὰρ Ἀρκάσι πρῶτον μὲν οἱ παῖδες ἐκ νηπίων ᾄδειν ἐθίζονται κατὰ νόμους τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας, οἷς ἕκαστοι κατὰ τὰ πάτρια τοὺς ἐπιχωρίους ἥρωας καὶ θεοὺς ὑμνοῦσι· μετὰ δὲ ταῦτα [...] πολλῇ φιλοτιμίᾳ χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις [...]. Καὶ τῶν μὲν ἄλλων μαθημάτων ἀρνηθῆναί τι μὴ γινώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν ἡγοῦνται, τήν γε μὴν ὠδὴν οὔτ’ ἀρνηθῆναι δύνανται διὰ τὸ κατ᾿ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν, οὔθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’ αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο. [...] Ταῦτά τέ μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι παρεισαγαγεῖν οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν, ἀλλὰ θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν, ἥτις αὐτοῖς παρέπεται διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος ψυχρότητα καὶ στυγνότητα τὴν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐν τοῖς τόποις ὑπάρχουσαν. 

Πολύβιος, Ἱστορίαι 4.20.4-21.1

ΠΗΓΗ:
 
Πολύβιος

   ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ          

   Σ’ όλους τους ανθρώπους είναι ωφέλιμο να ασκούνται στη μουσική, στους Αρκάδες όμως είναι και απαραίτητο.  Γιατί μόνο στους Αρκάδες κατά πρώτον τα παιδιά από τη νηπιακή τους ηλικία συνηθίζουν να τραγουδούν σύμφωνα με τους μουσικούς ρυθμούς τους ύμνους και τους παιάνες με τους οποίους καθένας υμνεί σύμφωνα με τα πατροπαράδοτα ήθη τους τοπικούς ήρωες και θεούς ύστερα από αυτά με μεγάλο συναγωνισμό παίρνουν μέρος σε κυκλικό χορό και ψάλλουν άσμα προς τιμήν κάποιου θεού κάθε χρόνο στα θέατρα με τη συνοδεία των αυλητών του Διονύσου. Και δε θεωρούν καθόλου ντροπή να παραδεχτούν ότι δε γνωρίζουν κάτι από τα άλλα μαθήματα ούτε βέβαια μπορούν να αρνηθούν το τραγούδι, επειδή όλοι το μαθαίνουν υποχρεωτικά, ούτε , εάν το παραδεχτούν, μπορούν να απαλλαγούν από αυτό, επειδή αυτό θεωρείται στα μέρη τους ντροπή. Αυτά μου φαίνεται ότι τα θέσπισαν οι παλιοί, όχι για να καλλιεργήσουν τη φιληδονία και την επίδειξη πλούτου, αλλά επειδή από τη μια παρατηρούσαν το μόχθο του καθενός και με λίγα λόγια την κοπιαστική και σκληρή ζωή τους και επειδή από την άλλη παρατηρούσαν την αυστηρότητα των ηθών, η οποία έρχεται ως συνέπεια σ’ αυτούς εξαιτίας του ψύχους και της τραχύτητας του τόπου στον οποίο ζουν, η οποία υπάρχει στις περισσότερες περιοχές τους στο μεγαλύτερο μέρος.

Η ΣΧΕΣΗ ΤΩΝ ΑΡΚΑΔΩΝ ΜΕ ΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ 

Η στενή σχέση των Αρκάδων με τη μουσική

•Τα παιδιά από μικρή ηλικία τραγουδούν τους ύμνους και τους παιάνες.

•Συμμετέχουν σε χορούς και κάθε χρόνο στα θέατρα ψάλλουν άσμα προς τιμή του θεού με συνοδεία των αυλητών του Διονύσου.

•Το τραγούδι είναι υποχρεωτικό μάθημα των παιδιών.

•Θεωρούν ντροπή να σταματήσουν να τραγουδούν.

 Η ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ  

 Στόχοι της καλλιέργειας της μουσικής

•Η απαλλαγή των Αρκάδων από την καθημερινή κούραση και από τη σκληρή ζωή τους.

•Η καλλιέργεια μιας λεπτής αισθητικής.

•Η εξευγένιση των ηθών και ο εκπολιτισμός τους.

•

Η θέση του Πολύβιου

•Ο Πολύβιος πιστεύει ότι το φυσικό περιβάλλον επηρεάζει το χαρακτήρα του ανθρώπου και αναγνωρίζει τη στενή σχέση ανάμεσα στη γεωγραφική θέση και το κλίμα ενός τόπου και στις συνήθειες των κατοίκων του. Πρόκειται για αντιλήψεις που και σήμερα είναι αποδεκτές.

 Παράλληλα κείμενα

Ὅμηρος, Ἰλιάς, Ι 185-189

Μυρμιδόνων δ' ἐπί τε κλισίας καὶ νῆας ἱκέσθην,

τὸν δ' εὗρον φρένα τερπόμενον φόρμιγγι λιγείῃ

καλῇ δαιδαλέῃ, ἐπὶ δ' ἀργύρεον ζυγὸν ἦεν,

τὴν ἄρετ' ἐξ ἐνάρων πόλιν Ἠετίωνος ὀλέσσας·

τῇ ὅ γε θυμὸν ἔτερπεν, ἄειδε δ' ἄρα κλέα ἀνδρῶν.

Μετάφραση Ν. Καζαντζάκη - Ι. .Θ. Κακριδή

Κι ως τέλος στα καλύβια κι άρμενα των Μυρμιδόνων φτάσαν,
να φραίνεται τον βρήκαν με όμορφη, πολύπλουμη κιθάρα,
γλυκόφωνη, που ο καβαλάρης της ξεχώριζε ασημένιος—
κουρσός δικό του, του Ηετίωνα σαν πάτησε το κάστρο.
Με αύτη φραινόταν τώρα κι έψελνε παλικαριές μεγάλες.

Πίνδαρος, Α' Πυθιόνικος 1-6

Χρυσέα φόρμιγξ, Ἀπόλλωνος καὶ ἰοπλοκάμων

σύνδικον Μοισᾶν κτέανον· τᾶς ἀκούει

μὲν βάσις, ἀγλαΐας ἀρχά,

πείθονται δ' ἀοιδοὶ σάμασιν,

ἁγησιχόρων ὁπόταν προοιμίων

ἀμβολὰς τεύχῃς ἐλελιζομένα.

Μετάφραση Θρασύβουλος Σταύρου

Φόρμιγγα χρυσή! Ο Απόλλωνας σε ορίζει,

Μα κι οι Μούσες, θεές μενεξεδομαλλούσες.

Ο δικός σου αχός τα βήματα ρυθμίζει

Τα χορευτικά που ανοίγουν το γιορτάσι·

Οι τραγουδιστές τα σήματά σου ακούνε,

Όταν προανακρούσματα των προοιμίων,

Που οδηγούν χορούς, τρεμάμενη εσύ δίνεις.

Αἰλιανός, Ποικίλη Ἱστορία, 7.15

Ἡνίκα τῆς θαλάττης ἦρξαν Μυτιληναῖοι, τοῖς ἀφισταμένοις τῶν συμμάχων τιμωρίαν ἐκείνην ἐπήρτησαν,

γράμματα μὴ μανθάνειν τοὺς παῖδας αὐτῶν μηδὲ μουσικὴν διδάσκεσθαι, πασῶν κολάσεων ἡγησάμενοι

βαρυτάτην εἶναι ταύτην, ἐν ἀμουσίᾳ καὶ ἀμαθίᾳ καταβιῶναι.

Μετάφραση

Όταν οι Μυτιληναίοι εξουσίαζαν στη θάλασσα, επέβαλαν σε αυτούς από τους συμμάχους που επαναστατούσαν αυτήν την τιμωρία, να μη μαθαίνουν, δηλαδή, τα παιδιά τους γράμματα και να μη διδάσκονται μουσική, επειδή θεώρησαν ότι είναι αυτή η πιο βαριά από όλες τις ποινές, να περνάει, δηλαδή, κανείς τη ζωή του χωρίς αρμονία και γνώσεις.

  

Οι μύθοι της μουσικής

 Το ντοκιμαντέρ «Οι μύθοι της μουσικής και η μουσική των μύθων» ξεδιπλώνει την πορεία της μουσικής στον αρχαιοελληνικό πολιτισμό. Ξεκινώντας από την ετυμολογική ερμηνεία της λέξης «μουσική» με την αναφορά στις Μούσες, παρουσιάζει τους μύθους του Απόλλωνα, του Ορφέα, του Ερμή, του Πάνα, της Αθηνάς και του Διονύσου, προσεγγίζοντας την εμφάνιση των μουσικών οργάνων, των ασμάτων και των χορών στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων. Με τις συγκεκριμένες αναφορές τονίζεται η θέση της μουσικής και η σημασία της στην αρχαιότητα, αλλά και η επιρροή της στους πολιτισμούς που επακολουθούν


ΠΗΓΗ


https://www.slideshare.net/georgiadimitropoulou75/6-13828763

http://users.sch.gr/panosloupasis/arxaia_g_gym_askiseis_grammatikis_syntaktikou.htm

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩ΢΢Α – Γ΄ ΓΥΜΝΑ΢ΙΟΥ Παναγιώτης Λουπάσης - Φιλόλογος ΢ελίδα 1 ΕΝΟΣΗΣΑ 6 1. Να βρείτε σε ποιο ρήμα ανήκει κάθε ρηματικός τύπος του αορίστου β’: α. ᾔσθοντο β. ἔπεσε γ. ἐγένετο παράβαλε τυχεῖν πάθε λαβέ μαθών ἔδραμε ἁμάρτοι εὑρεῖν βαλέσθαι 2. Να εντοπιστούν και να αναγνωριστούν οι τύποι του αορίστου β΄ που υπάρχουν στα ακόλουθα παραδείγματα. α) Κλέαρχος λαβὼν τοὺς ὁπλίτας παρεγένετο (= ήρθε για βοήθεια) Κύρῳ. β) Μὴ μέλλωμεν (= ας μην αργούμε), ἵνα μὴ ὁ καιρὸς παρέλθῃ. γ) «Ὁ κύβος ἐρρίφθη» εἶπεν ὁ Καῖσαρ Ῥουβίκωνα τὸν ποταμὸν διαβαίνων. δ) Ῥωμαῖοι εἵλοντο (=εξέλεξαν) ὕπατον τὸν Φαβρίκιον, ἵνα ἡ Ἰταλία ἀπαλλαγῇ τοῦ ἐκ τοῦ Πύρρου κινδύνου. ε) Ὀρφεὺς εἰς Ἅιδου ἦλθεν, ἵνα παρὰ τοῦ Πλούτωνος τὴν Εὐρυδίκην λάβῃ. στ) Ὁ μὲν εὑρὼν ἀγαθὴν σύζυγον εὐτυχὴς γίγνεται, ὁ δὲ μὴ τυχὼν ἀγαθῆς συζύγου ἅπαντα ἀπόλλυσιν (= χάνει). 3. Να συμπληρωθούν τα κενά με τον κατάλληλο τύπο του αορίστου β΄ των ρημάτων που είναι στην παρένθεση: α) Λύκος ………………… (ὁρῶ, μτχ. αρσ.) ποιμένας ἐσθιόντας (= να τρώνε) ἐν σκηνῇ πρόβατον, ἐγγὺς ……….… (προσέρχομαι, μτχ. αρσ.)…………………(λέγω, ορισ. γ΄ εν.) «ἡλίκος ἄν ἦν ὑμῖν θόρυβος (= πόσο θόρυβο θα κάνατε) εἰ ἐγὼ τοῦτο ἐποίουν». ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩ΢΢Α – Γ΄ ΓΥΜΝΑ΢ΙΟΥ Παναγιώτης Λουπάσης - Φιλόλογος ΢ελίδα 2 β) ……………… (ὁρῶ, ορισ. α΄ πληθ.) τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, …………………(λαμβάνω, ορισ. α΄ πληθ.) πνεῦμα ἐπουράνιον, …………………(εὑρίσκω, ορισ. α΄ πληθ) πίστιν ἀληθῆ, ἀδιαίρετον Τριάδα προσκυνοῦντες· αὕτη γὰρ ἡμᾶς ἔσωσεν. γ) Δημόκριτος ………………(λέγω, οριστ. γ΄ εν.), ὡς ὁ γαμβροῦ μὲν ……………… (ἐπιτυγχάνω, μτχ. αρσ.)…………………(εὑρίσκω, οριστ. γ΄ εν.) υἱόν, ὁ δὲ………………(ἀποτυγχάνω, μτχ. αρσ.) ἀπώλεσε καὶ θυγατέρα. δ) Ἀγησίλαος, μικροῖς τοῖς παιδίοις οὖσι, κάλαμον περιβεβηκώς (= αφού καβάλησε ένα καλάμι) ὥσπερ ἵππον οἴκοι συνέπαιζεν· ὀφθεὶς δὲ ὑπό τινος τῶν φίλων (= όταν τον είδε κάποιος φίλος του)………… …(λέγω, οριστ. γ΄ εν.) αὐτῷ μηδενὶ φράσαι (=να μην το πει σε κανέναν), πρὶν ἄν καὶ αὐτὸς πατὴρ παίδων………………(γίγνομαι, υποτ. γ΄εν.). ε) Διογένης ………………(ὁρῶ, μτχ. αρσ.) ποτε τὰ Ἴσθμια αὐτὸς ἐστεφανώσατο (=ο ίδιος στεφάνωσε τον εαυτό του). Ἐρωτηθεὶς δέ, πῶς τολμᾷ στεφανώσασθαι οὐ νενικηκώς· Πολλούς, ……………… (λέγω, οριστ. γ΄εν.), ἐναντίους νενίκηκα καὶ μεγάλους, πενίαν καὶ ὀργὴν καὶ λύπην καὶ ἐπιθυμίαν καὶ φόβον καὶ τὸ πάντων φοβερώτατον θηρίον, ἡδονήν· πῶς οὐ δεῖ καὶ ἐμὲ οὐ στεφανωθῆναι; 4. Να συμπληρώσετε τους εγκλιτικούς τύπους αορίστου β΄ που λείπουν από τον παρακάτω πίνακα. ΟΡΙ΢ΣΙΚΗ ΤΠΟΣΑΚΣΙΚΗ ΕΤΚΣΙΚΗ ΠΡΟ΢ΣΑΚΣΙΚΗ …………… λάβηται …………... ………………… ἠγάγου ……………….. …………… …………………. …………… ……………. λάθοι ………..……… ἐλαβόμην …………… …………… …………….. …………… ……………… …………….. μαθόντων ………..… ………….….. ….………… ἰδέ  https://www.slideshare.net/christostsatsouris/6-70854631

Αρχαία Ελληνικά Γ΄ Γυμνασίου: Ενότητα 6 (μετάφραση - συντακτική ανάλυση - ασκήσεις)

https://latistor.blogspot.com/2015/06/6.html

Η μουσική εξημερώνει

Ο Πολύβιος ο Μεγαλοπολίτης (περ. 200-120 π.Χ.) καταγράφει στο έργο του Ἱστορίαι (μετά από μια σύντομη επισκόπηση της περιόδου 264-220 π.Χ.) τα γεγονότα από το 220 έως το 146 π.Χ., επιχειρώντας να δείξει πώς η Ρώμη μπόρεσε να κατακτήσει σημαντικό μέρος του τότε γνωστού κόσμου σε σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Αναφερόμενος στο τέταρτο βιβλίο των Ἱστοριῶν στους Αρκάδες Κυναιθείς, παρατηρεί ότι αυτοί διαφοροποιήθηκαν από τους γενικά φιλόξενους και πράους συμπατριώτες τους, καθώς έπαψαν κάποια στιγμή να ασχολούνται με τη μουσική και το τραγούδι, τα οποία συντέλεσαν στη διαμόρφωση του χαρακτήρα των υπόλοιπων Αρκάδων.

Mουσικὴν [...] πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος ἀσκεῖν, Ἀρκάσι δὲ καὶ ἀναγκαῖον. [...] Παρὰ μόνοις γὰρ Ἀρκάσι πρῶτον μὲν οἱπαῖδες ἐκ νηπίων ᾄδειν ἐθίζονται κατὰ νόμους τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας, οἷς ἕκαστοι κατὰ τὰ πάτρια τοὺς ἐπιχωρίους ἥρωας καὶ θεοὺς ὑμνοῦσι· μετὰ δὲ ταῦτα [...] πολλῇ φιλοτιμίᾳ χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις [...]. Καὶ τῶν μὲν ἄλλων μαθημάτων ἀρνηθῆναί τι μὴ γινώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν ἡγοῦνται, τήν γε μὴν ὠδὴν οὔτ’ ἀρνηθῆναι δύνανται διὰ τὸ κατ᾿ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν, οὔθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’ αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο. [...] Ταῦτά τέ μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι παρεισαγαγεῖν οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν, ἀλλὰ θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν,ἥτις αὐτοῖς παρέπεται διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος ψυχρότητα καὶ στυγνότητα τὴν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐν τοῖς τόποις ὑπάρχουσαν.

Πολύβιος, Ἱστορίαι 4.20.4-21.1

Μετάφραση: Σε όλους τους ανθρώπους είναι ωφέλιμο να μαθαίνουν μουσική, για τους Αρκάδες αναγκαίο. Γιατί μόνο στους Αρκάδες πρώτα τα παιδιά από τη νηπιακή τους ηλικία συνηθίζουν να τραγουδούν σύμφωνα με τους μουσικούς ρυθμούς τους ύμνους και τους παιάνες, με τους οποίους ο καθένας σύμφωνα με τα πατροπαράδοτα υμνεί τους τοπικούς ήρωες και θεούς· έπειτα με μεγάλο συναγωνισμό παίρνουν μέρος σε χορούς κάθε χρόνο με τη συνοδεία των αυλητών του Διονύσου στα θέατρα. Και από τα άλλα μαθήματα δεν θεωρούν ντροπή να παραδεχτούν ότι δεν γνωρίζουν κάτι, για το τραγούδι όμως ούτε μπορούν να το παραδεχτούν αφού το μαθαίνουν όλοι υποχρεωτικά, ούτε, εάν το παραδεχτούν, μπορούν να απαλλαγούν από αυτό, επειδή αυτό θεωρείται ντροπή στην κοινωνία τους. Αυτά μου φαίνεται ότι τα θέσπισαν οι παλιοί όχι για να καλλιεργήσουν τη φιληδονία και την επίδειξη πλούτου, αλλά επειδή παρατηρούσαν τον μόχθο του καθένα χωριστά και με λίγα λόγια την επίπονη και σκληρή ζωή, και επειδή έβλεπαν την αυστηρότητα των ηθών, που ερχόταν ως συνέπεια του ψύχους και της τραχύτητας του τόπου στον οποίον ζουν και η οποία υπάρχει στο μεγαλύτερο μέρος των τόπων αυτών.

Σχόλια

κατὰ νόμους: Ο νόμος ήταν μουσικό είδος προς τιμήν του Απόλλωνα με τυπικά καθορισμένη μορφή, ένα πρότυπο σύνθεσης και εκτέλεσης μεγάλου αισθητικού κύρους, το οποίο όφειλε να ακολουθεί απαρέγκλιτα ο αοιδός, ο κιθαριστής ή ο αυλητής. Συνδύαζε μελωδία, τρόπο, είδος, κλίμακες, ρυθμό και πολλά άλλα μουσικά στοιχεία σε ενιαία αντίληψη και σύστημα κανόνων.

τοὺς ὕμνους: Λατρευτικά άσματα προς τιμήν θεών ή ηρώων που ψάλλονταν από χορό με τη συνοδεία κιθάρας. Ο Πίνδαρος, ο Βακχυλίδης και ο Σιμωνίδης συνέθεσαν ύμνους προς τιμήν κορυφαίων αθλητών αλλά και για τη συνοδεία πανηγυρικών εορτών. Σύμφωνα με τον Παυσανία, αγώνας ύμνων θεσπίστηκε για πρώτη φορά προς τιμήν του Απόλλωνα στους Δελφούς.

παιᾶνας: Ο παιάνας ήταν χορικό (δηλ. χορωδιακό και συνοδευόμενο από ρυθμικές κινήσεις) άσμα αρχικά προς τιμήν του Απόλλωνα και στη συνέχεια προς τιμήν άλλων θεών. Περιείχε συνήθως ευχαριστίες για τη λύτρωση από κάποιο κακό· αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως θριαμβευτικό επινίκιο άσμα και ως πολεμικό εμβατήριο.

χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις: Ιερό τραγούδι του Διονύσου ήταν ο διθύραμβος. Περί το 600 π.Χ. ο τύραννος της Κορίνθου Περίανδρος ανέθεσε στον Αρίωνα τον Μηθυμναίο να του δώσει τεχνική μορφή. Τελικά ο διθύραμβος παρουσιαζόταν από χορό πενήντα ανδρών που σχημάτιζαν κύκλο· τα μέλη του χορού εμφανίζονταν μεταμφιεσμένα σε τραγόμορφους Σατύρους (συνήθεις ακολούθους του Διονύσου) και τα θέματα του άσματος ήταν σχετικά με τις περιπέτειες και το μεγαλείο του θεού. Καλλιεργήθηκε ιδιαίτερα στις δωρικές περιοχές και αποτέλεσε το υπόβαθρο στο οποίο βασίστηκε το λυρικό στοιχείο της αττικής τραγωδίας.

θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲτὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν: Ο Πολύβιος πιστεύει ότι η μουσική ξεκουράζει τον άνθρωπο από την καθημερινή σκληρή εργασία, ενώ το φυσικό περιβάλλον επηρεάζει τον χαρακτήρα του. Πρόκειται για αντιλήψεις οι οποίες και σήμερα είναι αποδεκτές.

Ερωτήσεις

1. Ποιες συνήθειες των Αρκάδων αποδεικνύουν κατά τον Πολύβιο τη στενή σχέση τους με τη μουσική και με το τραγούδι;

Οι Αρκάδες θεωρούσαν αναγκαία την ενασχόληση με τη μουσική γι’ αυτό και συνήθιζαν τα παιδιά τους απ’ τη νηπιακή κιόλας ηλικία να τραγουδούν ύμνους και παιάνες σύμφωνα με τους καθορισμένους μουσικούς ρυθμούς. Τα λατρευτικά αυτά άσματα τιμούσαν θεούς και τοπικούς ήρωες, γεγονός που συνέδεε τη μουσική τόσο με τη θρησκευτική διάσταση της κοινωνικής ζωής όσο και με την διαχρονική ανάγκη να υμνούνται τα ηρωικά πρόσωπα, και άρα η ιδιαίτερη ιστορία κάθε τόπου. Επίσης, οι Αρκάδες συνήθιζαν να διοργανώνουν κάθε χρόνο χορούς αφιερωμένους στο θεό Διόνυσο, όπου η συμμετοχή των παιδιών γινόταν με μεγάλη προθυμία.

Ενδεικτικό, άλλωστε, του πόσο στενή ήταν η σχέση των Αρκάδων με τη μουσική αποτελεί και το γεγονός ότι ενώ δεν θεωρούσαν ντροπή να παραδεχτεί κάποιος μαθητής ότι δεν γνωρίζει κάτι από τα άλλα μαθήματα, το θεωρούσαν απαράδεκτο να ειπωθεί κάτι τέτοιο για το τραγούδι, καθώς αυτό αποτελούσε υποχρεωτικό μέρος της εκπαίδευσής τους και πολύ περισσότερο επειδή το θεωρούσαν ντροπή να μη γνωρίζει κάποιος να τραγουδά.   

2. Τι ήθελαν να πετύχουν οι Αρκάδες καθιερώνοντας την καλλιέργεια της μουσικής και του τραγουδιού;

Η καλλιέργεια της μουσικής και του τραγουδιού ήταν για τους Αρκάδες ένας τρόπος να εξισορροπήσουν την επίδραση που τους ασκούσε το ψυχρό κλίμα και η τραχύτητα του περιβάλλοντος. Είχαν, δηλαδή, διαπιστώσει πως η αυστηρότητα των ηθών τους ήταν συνέπεια του χώρου στον οποίο ζούσαν, γι’ αυτό και ήθελαν μέσω της μουσικής να διασφαλίσουν μια πιο ήπια εξέλιξη του χαρακτήρα τους.

Συνάμα, θεωρούσαν πως η μουσική τους προσέφερε τη δυνατότητα να ξεκουράζονται και να ηρεμούν από την ένταση του σκληρού καθημερινού μόχθου. Λόγω και πάλι του ιδιαίτερου γεωγραφικού τους χώρου οι Αρκάδες ήταν αναγκασμένοι να αντιμετωπίζουν μια επίπονη καθημερινότητα με ποικίλες δυσκολίες, που έπρεπε με κάποιο τρόπο να βρίσκει εκτόνωση, προκειμένου να διασφαλιστεί η ψυχική εκείνη γαλήνη και ηρεμία που χρειάζονται για την άρτια διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας.  

3. Ο Πολύβιος αναγνωρίζει στο κείμενο στενή σχέση ανάμεσα στη γεωγραφική θέση και το κλίμα ενός τόπου και στις συνήθειες των κατοίκων του. Πώς επηρεάζει τη σχέση αυτή ο σύγχρονος τεχνικός πολιτισμός;

Η αντίληψη αυτή είναι γενικά αποδεκτή από παλιά. Ο Θουκυδίδης (1.2) εξηγεί κάποιες ιστορικές εξελίξεις βάσει του περιβάλλοντος, ενώ γίνεται δεκτό ότι ακόμη και ο χαρακτήρας μπορεί να επηρεαστεί, τουλάχιστον όσον αφορά τα επίκτητα στοιχεία του. Στην εποχή μας ο αναπτυγμένος τεχνικός πολιτισμός περιορίζει την έμμεση επίδραση του φυσικού περιβάλλοντος στην ανθρώπινη ζωή (διατροφή, ενδυμασία, συμπεριφορά, διασκέδαση και άλλες εκδηλώσεις), ωστόσο είναι δύσκολο να αναιρεθεί πλήρως η επίδραση αυτή. Π.χ. οι διατροφικές συνήθειες ενός λαού σχετίζονται κατά μεγάλο μέρος με τα προϊόντα που ευδοκιμούν στη συγκεκριμένη χώρα και με το κλίμα που επικρατεί σε αυτή.

Διαπιστώνουμε, δηλαδή, πως παρά το γεγονός ότι ο τεχνικός πολιτισμός έχει κατορθώσει να μειώσει τον αντίκτυπο που έχει η γεωγραφική θέση και το κλίμα ενός τόπου στις συνήθειες των ανθρώπων, εντούτοις υπάρχουν ακόμη αρκετές πτυχές του ανθρώπινου βίου που βρίσκονται σε άμεση συνάρτηση με τους φυσικούς αυτούς παράγοντες.

Συντακτική ανάλυση

Mουσικὴν [...] πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος (ἐστί) ἀσκεῖν: Κύρια πρόταση

ὄφελος (ἐστί): Απρόσωπη έκφραση. ἀσκεῖν: Τελικό απαρέμφατο ως υποκείμενο στην απρόσωπη έκφραση. Ως υποκείμενο του απαρεμφάτου εννοείται σε αιτιατική το ἀνθρώπους από τη δοτική προσωπική ἀνθρώποις. πᾶσι: Κατηγορηματικός προσδιορισμός στο ἀνθρώποις. Mουσικὴν: Αντικείμενο του απαρεμφάτου.

Ἀρκάσι δὲ καὶ ἀναγκαῖον (ἐστί): Κύρια πρόταση

ἀναγκαῖον (ἐστί): Απρόσωπη έκφραση. Ως υποκείμενό της εννοείται το τελικό απαρέμφατο ἀσκεῖν. Ως υποκείμενο του απαρεμφάτου εννοείται σε αιτιατική το Ἀρκάδας, από τη δοτική προσωπική Ἀρκάσι.

Παρὰ μόνοις γὰρ Ἀρκάσι πρῶτον μὲν οἱ παῖδες ἐκ νηπίων ᾄδειν ἐθίζονται κατὰ νόμους τοὺς ὕμνους καὶπαιᾶνας: Κύρια πρόταση

ἐθίζονται: Ρήμα. οἱ παῖδες: Υποκείμενο. ᾄδειν: Τελικό απαρέμφατο ως αντικείμενο του ρήματος. Ως υποκείμενο του απαρεμφάτου τίθεται το οἱ παῖδες (ταυτοπροσωπία). τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας: Αντικείμενα του απαρεμφάτου. ΠαρὰἈρκάσι: Εμπρόθετος προσδιορισμός του τόπου. μόνοις: Κατηγορηματικός προσδιορισμός στο Ἀρκάσι. πρῶτον: Επιρρηματικός προσδιορισμός του χρόνου. ἐκ νηπίων: Εμπρόθετος προσδιορισμός του χρόνου (χρονική αφετηρία). κατὰνόμους: Εμπρόθετος προσδιορισμός της συμφωνίας.

οἷς ἕκαστοι κατὰ τὰ πάτρια τοὺς ἐπιχωρίους ἥρωας καὶ θεοὺς ὑμνοῦσι: Δευτερεύουσα αναφορική προσδιοριστική στις λέξεις τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας της προηγούμενης πρόταση.

ὑμνοῦσι: Ρήμα. ἕκαστοι: Υποκείμενο. τοὺς ἥρωας καὶ θεοὺς: Αντικείμενα του ρήματος. τοὺς ἐπιχωρίους: Εμπρόθετος προσδιορισμός στο ἥρωας. κατὰ τὰ πάτρια: Εμπρόθετος προσδιορισμός της συμφωνίας. οἷς: Δοτική του μέσου.

μετὰ δὲ ταῦτα [...] πολλῇ φιλοτιμίᾳ χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις: Κύρια πρόταση

χορεύουσι: Ρήμα. Ως υποκείμενο εννοείται το οἱ παῖδες. μετὰ ταῦτα: Εμπρόθετος προσδιορισμός του χρόνου. φιλοτιμίᾳ: Δοτική του τρόπου. πολλῇ: Επιθετικός προσδιορισμός στο φιλοτιμίᾳ. κατ’ ἐνιαυτὸν: Εμπρόθετος προσδιορισμός του χρόνου. τοῖς αὐληταῖς: Δοτική της συνοδείας. τοῖς Διονυσιακοῖς: Επιθετικός προσδιορισμός στο αὐληταῖς. ἐν τοῖς θεάτροις: Εμπρόθετος προσδιορισμός του τόπου.

Καὶ τῶν μὲν ἄλλων μαθημάτων ἀρνηθῆναί τι μὴ γινώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν (εἶναι) ἡγοῦνται: Κύρια πρόταση

ἡγοῦνται: Ρήμα με υποκείμενο το εννοούμενο οὗτοι (οἱ Ἀρκάδες). αἰσχρὸν (εἶναι): Ειδικό απαρέμφατο -απρόσωπη έκφραση- ως αντικείμενο του ρήματος. ἀρνηθῆναί: Τελικό απαρέμφατο ως υποκείμενο της απρόσωπης έκφρασης αἰσχρὸν (εἶναι). Ως υποκείμενο εννοείται σε αιτιατική το αὐτούς (ετεροπροσωπία). μή γινώσκειν: Ειδικό απαρέμφατο ως αντικείμενο του απαρεμφάτου ἀρνηθῆναί. τι: Αντικείμενο του απαρεμφάτου μή γινώσκειν. τῶν μαθημάτων: Γενική διαιρετική. τῶν ἄλλων: Επιθετικός προσδιορισμός στο μαθημάτων. οὐδὲν: Επιρρηματικός προσδιορισμός του ποσού.

τήν γε μὴν ὠδὴν οὔτ’ ἀρνηθῆναι δύνανται διὰ τὸ κατ᾿ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν: Κύρια πρόταση

δύνανται: Ρήμα με υποκείμενο το εννοούμενο οὗτοι (οἱ Ἀρκάδες). ἀρνηθῆναι: Τελικό απαρέμφατο ως αντικείμενο του ρήματος. Ως υποκείμενο του απαρεμφάτου εννοείται επίσης το οὗτοι (ταυτοπροσωπία). τήν ὠδὴν: Αντικείμενο του απαρεμφάτου. διὰ τὸ μανθάνειν: Εμπρόθετος προσδιορισμός της αιτίας. πάντας: Υποκείμενο του έναρθρου απαρεμφάτου μανθάνειν. κατ᾿ ἀνάγκην: Εμπρόθετος προσδιορισμός του τρόπου.

οὔθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’ αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο: Κύρια πρόταση

δύνανται: Εννοείται ως ρήμα της πρότασης, με υποκείμενο το εννοούμενο οὗτοι (οἱ Ἀρκάδες). ἀποτρίβεσθαι: Τελικό απαρέμφατο ως αντικείμενο του ρήματος. Ως υποκείμενο του απαρεμφάτου εννοείται επίσης το οὗτοι (ταυτοπροσωπία). διὰ τὸ νομίζεσθαι: Εμπρόθετος προσδιορισμός της αιτίας. τοῦτο: Υποκείμενο του έναρθρου απαρεμφάτου νομίζεσθαι. τῶν αἰσχρῶν: Γενική κατηγορηματική διαιρετική. παρ’ αὐτοῖς: Εμπρόθετος προσδιορισμός του τόπου.

Ταῦτά τέ μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι παρεισαγαγεῖν οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν, ἀλλὰ θεωροῦντες μὲν τὴνἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν: Κύρια πρόταση

δοκοῦσιν: Ρήμα. οἱ πάλαι: Υποκείμενο ρήματος. παρεισαγαγεῖν: Ειδικό απαρέμφατο ως αντικείμενο του ρήματος. Ως υποκείμενο του απαρεμφάτου τίθεται το οἱ πάλαι (ταυτοπροσωπία). Ταῦτά: Αντικείμενο του απαρεμφάτου. μοι: Δοτική προσωπική του κρίνοντος προσώπου. τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν: Εμπρόθετοι προσδιορισμοί του σκοπού (παρατηρείται αναστροφή της προθέσεως, που θα έπρεπε να προτάσσεται). θεωροῦντες / θεωροῦντες: Αιτιολογικές μετοχές συνημμένες στο υποκείμενο του ρήματος. αὐτουργίαν / τὸ ἐπίπονον καὶ σκληρόν: Αντικείμενα της 1^ης μετοχής θεωροῦντες. τὴνἑκάστων: Επιθετικός προσδιορισμός στο αὐτουργίαν. ἑκάστων: Γενική υποκειμενική. συλλήβδην: Επιρρηματικός προσδιορισμός του ποσού. τὴν αὐστηρίαν: Αντικείμενο της 2^ης μετοχής θεωροῦντες. τὴν τῶν ἠθῶν: Επιθετικός προσδιορισμός στο αὐστηρίαν. τῶν ἠθῶν: Γενική κτητική.

ἥτις αὐτοῖς παρέπεται διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος ψυχρότητα καὶ στυγνότητα τὴν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐν τοῖς τόποιςὑπάρχουσαν: Δευτερεύουσα αναφορική προσδιοριστική στη λέξη τὴν αὐστηρίαν της προηγούμενης πρότασης.

παρέπεται: Ρήμα. ἥτις: Υποκείμενο του ρήματος. αὐτοῖς: Αντικείμενο ρήματος. διὰ τὴν ψυχρότητα καὶ (διὰ τὴν) στυγνότητα: Εμπρόθετοι προσδιορισμοί της αιτίας. τὴν τοῦ περιέχοντος: Επιθετική μετοχή ως επιθετικός προσδιορισμός στις λέξεις ψυχρότητα – στυγνότητα. τοῦ περιέχοντος: Επιθετική μετοχή ως γενική κτητική. κατὰ τὸ πλεῖστον: Εμπρόθετος προσδιορισμός του ποσού. ἐν τοῖς τόποις: Εμπρόθετος προσδιορισμός της στάσης σε τόπο. τήν ὑπάρχουσαν: Επιθετική μετοχή ως επιθετικός προσδιορισμός στις λέξεις ψυχρότητα – στυγνότητα.

Λεξιλογικά – Ετυμολογικά

- Να συμπληρώσετε την τρίτη στήλη του πίνακα που ακολουθεί, συνδυάζοντας κάθε πρωτότυπη λέξη της πρώτης στήλης με την κατάλληλη παραγωγική κατάληξη από τη δεύτερη στήλη:

Παραγωγή ρημάτων

πρωτότυπη λέξη  παραγωγική κατάληξη   παράγωγο ρήμα

                                        

ἀνάγκη                       -εύω                                             ἀναγκάζω

βίος                             -άζω                                             βιόω, -βιῶ

νόμος                          -ίζω                                             νομίζω

παιάν                         -άω, -ῶ                                       παιανίζω

παῖς (γεν. παιδ-ός)    -έω, -ῶ                                     παιδεύω

τρυφή                          -ίζομαι                                      τρυφάω, -τρυφῶ

ὕμνος                           -όω, -ῶ                                      ὑμνέω, -ὑμνῶ

χάρις                           -ίζω                                             χαρίζομαι

Ασκήσεις

1. Να γράψετε από ποιο ουσιαστικό ή επίθετο παράγεται καθένα από τα παρακάτω ρήματα και να σημειώσετε την παραγωγική κατάληξή του:

παράγωγο ρήμα    πρωτότυπη λέξη         παραγωγική κατάληξη

ἐθίζω                                ἔθος                                     -ίζω  

δικάζω                             δίκη                                     -άζω

χορεύω                            χορός                                  -εύω

τιμάω, τιμῶ                     τιμή                                     -άω, ῶ

θεωρέω, θεωρῶ             θεωρός                                -έω, ῶ         

πονέω, πονῶ                  πόνος                                    -έω, ῶ

μαθητεύω                      μαθητής                                -εύω

2. Χρησιμοποιώντας το ρήμα μανθάνω:

α. να σχηματίσετε παράγωγες λέξεις της α.ε. που να δηλώνουν:

το πρόσωπο που ενεργεί: ὁ μαθητής

την ενέργεια / κατάσταση: ἡ μάθησις, ἡ μαθητεία

το αποτέλεσμα της ενέργειας: τὸ μάθημα.

β. να γράψετε δύο ομόρριζα επίθετα: μαθητικός, μαθητός

3. Με ποιους τύπους του κειμένου της Ενότητας έχουν ετυμολογική συγγένεια τα επίθετα γνωστός, σχετικός, νομιστέον, στυγερός;

γνωστός: γιγνώσκειν

σχετικός: περιέχοντος

νομιστέον: νομίζεσθαι

στυγερός: στυγνότητα

Γ. Γραμματική

1. Αόριστος β΄ ενεργητικής και μέσης φωνής

Ο τύπος παρεισαγαγεῖν του κειμένου είναι τύπος απαρεμφάτου αορίστου β΄ ενεργητικής φωνής.

Μερικά ρήματα δε σχηματίζουν τον αόριστο κατά το ρ. λύω με τις γνωστές καταλήξεις -(σ)α, -(σ)άμην. Στον σχηματισμό των χρόνων εμφανίζουν τύπο αορίστου που ονομάζεται «αόριστος β΄» και παρουσιάζει τα εξής χαρακτηριστικά:

α. διαφορετικό θέμα από εκείνο του ενεστώτα,

β. καταλήξεις οριστικής παρατατικού στην οριστική έγκλιση και

γ. καταλήξεις ενεστώτα στις υπόλοιπες εγκλίσεις και στους ονοματικούς τύπους.

Σχηματισμός Οριστικής Αορίστου Β΄

       αύξηση         θέμα β΄ αορίστου          καταλήξεις παρατατικού

ε.φ.     ἔ           -          βαλ     -                    ον

μ.φ.     ἐ          -           βαλ     -                    όμην

Σχηματισμός άλλων εγκλίσεων Αορίστου Β΄

                         θέμα β΄ αορίστου  καταλήξεις αντίστοιχων εγκλίσεων ενεστώτα

υποτακτική   ε.φ.     βάλ     -           ω

                         μ.φ.    βάλ     -           ωμαι

ευκτική          ε.φ.     βάλ     -           οιμι

                         μ.φ.    βαλ     -           οίμην

προστακτική ε.φ.     βάλ     -           ε (β΄εν.)

                         μ.φ.    βαλ     -           οῦ (β΄ εν.)

απαρέμφατο ε.φ.     βαλ     -           εῖν

                         μ.φ.    βαλ     -           έσθαι

μετοχή            ε.φ.     βαλ     -           ών

                                     βαλ    -           οῦσα

                                     βαλ    -           όν

                        μ.φ.     βαλ     -           όμενος

                                     βαλ    -           ομένη

                                     βαλ    -           όμενον

Παρατηρήσεις

- Το απαρέμφατο ε.φ. τονίζεται στη λήγουσα και περισπάται, π.χ. εἰπεῖν, βαλεῖν, ἐλθεῖν.

- Η μετοχή ε.φ. τονίζεται στη λήγουσα στο αρσενικό και στο ουδέτερο γένος, π.χ. εἰπών, εἰπόν, και στην παραλήγουσα στο θηλυκό γένος, π.χ. εἰποῦσα.

- Το απαρέμφατο μ.φ. τονίζεται στην παραλήγουσα, π.χ. ἀφικέσθαι, βαλέσθαι.

- Το β΄ εν. προστακτικής μ.φ. τονίζεται στη λήγουσα και περισπάται, π.χ. ἀφικοῦ, βαλοῦ. Τονίζεται στην παραλήγουσα, όταν ο τύπος της προστακτικής είναι μονοσύλλαβος και σύνθετος με δισύλλαβη πρόθεση, π.χ. παράσχου (ρ. παρέχομαι), αλλά ἀντιλαβοῦ (ρ. ἀντιλαμβάνομαι).

- Το β΄εν. προστακτικής αορίστου β΄ ε.φ. των ρ. ἔρχομαι, εὑρίσκω, λαμβάνω, λέγω και ὁράω, -ῶ τονίζεται στη λήγουσα, όταν το ρήμα δεν είναι σύνθετο: ἐλθέ, εὑρέ, λαβέ, εἰπέ, ἰδέ, αλλά ἄπελθε, παράλαβε.

- Να συμπληρώσετε τις καταλήξεις στους ακόλουθους πίνακες και να τονίσετε τους τύπους:

Κλίση αορίστου β΄

Ενεργητική φωνή (ρ. μανθάνω)

                      οριστική        υποτακτική  ευκτική     προστακτική

α΄εν.              ἔ-μαθ-ον         μάθ-ω             μάθ-οιμι         —

β΄εν.              ἔμαθες             μάθῃς             μάθοις            μάθ-ε

γ΄εν.              ἔμαθε               μάθῃ               μάθοι              μαθέτω

α΄πληθ.        ἐμάθομεν        μάθωμεν        μάθοιμεν       —

β΄πληθ.        ἐμάθετε           μάθητε           μάθοιτε          μάθετε

γ΄πληθ.        ἔμαθον            μάθωσιν          μάθοιεν          μαθόντων

απαρέμφατο: μαθεῖν,

μετοχή: μαθ-ών, μαθοῦσα, μαθόν

Μέση φωνή (ρ. γίγνομαι)

                     οριστική       υποτακτική  ευκτική       προστακτική

α΄εν.             ἐ-γεν-όμην       γέν-ωμαι        γεν-οίμην       —

β΄εν.             ἐγένου               γένῃ                γένοιο           γεν-οῦ

γ΄εν.             ἐγένετο            γένηται          γένοιτο           γενέσθω

α΄πληθ.       ἐγενόμεθα        γενώμεθα      γενοίμεθα      —

β΄πληθ.       ἐγένεσθε           γένησθε         γένοισθε        γένεσθε

γ΄πληθ.       ἐγένοντο           γένωνται        γένοιντο         γενέσθων

απαρέμφατο: γεν-έσθαι,

μετοχή: γενόμενος, γενομένη, γενόμενον

Πίνακας συνηθέστερων ρημάτων με αόριστο β΄

ρήμα                   β΄ αόριστος οριστικής   β΄ αόριστος υποτακτικής

ἄγω                      ἤγαγον                                           ἀγάγω

αἱρῶ                     εἷλον                                               ἕλω

αἰσθάνομαι         ᾐσθόμην                                        αἴσθωμαι

ἁμαρτάνω            ἥμαρτον                                        ἁμάρτω

ἀποθνῄσκω         ἀπέθανον                                       ἀποθάνω

ἀφικνοῦμαι         ἀφικόμην                                       ἀφίκωμαι

βάλλω                 ἔβαλον                                            βάλω

γίγνομαι, εἰμί    ἐγενόμην                                        γένωμαι

ἔρχομαι               ἦλθον                                              ἔλθω

εὑρίσκω              εὗρον, ηὗρον                                  εὕρω

ἔχω                     ἔσχον                                                σχῶ

λαγχάνω             ἔλαχον                                            λάχω

λαμβάνω             ἔλαβον                                           λάβω

λανθάνω             ἔλαθον                                           λάθω

λέγω                   εἶπον                                               εἴπω

λείπω                 ἔλιπον                                              λίπω

μανθάνω             ἔμαθον                                           μάθω

ὁρῶ                     εἶδον                                                ἴδω

πάσχω               ἔπαθον                                            πάθω

πίπτω                ἔπεσον                                            πέσω

τυγχάνω             ἔτυχον                                            τύχω

τρέχω                ἔδραμον                                          δράμω

φέρω                 ἤνεγκον                                           ἐνέγκω

φεύγω               ἔφυγον                                            φύγω

2. Η κλίση των ουσιαστικών ἡ γυνή, ὁ/ἡ παῖς

- Mε τις καταλήξεις της γ΄κλίσης ουσιαστικών να συμπληρώσετε τον πίνακα που ακολουθεί και να τονίσετε τους άτονους τύπους:

            ενικός αριθμός            πληθυντικός αριθμός

ονομ.  ἡ γυνή                                  αἱ γυναῖκ-ες

γεν.     τῆς γυναικ-ός                    τῶν γυναικ-ῶν

δοτ.     τῇ γυναικ-ί                         ταῖς γυναιξί(ν) (<γυναικ-σί)

αιτ.      τὴν γυναῖκ-α                      τὰς γυναῖκ-ας

κλητ.   (ὦ) γύν-αι                           (ὦ) γυναῖκ-ες

Το ουσιαστικό παῖς κλίνεται και στους δύο αριθμούς σύμφωνα με τα οδοντικόληκτα της γ΄κλίσης, παρουσιάζει όμως ανωμαλίες στην κλητική ενικού και στον τονισμό της γενικής πληθυντικού.

- Mε τις καταλήξεις της γ΄ κλίσης ουσιαστικών να συμπληρώσετε τον πίνακα που ακολουθεί και να τονίσετε τους άτονους τύπους:

            ενικός αριθμός          πληθυντικός αριθμός

ονομ.  ὁ παῖς                                οἱ παῖδ-ες

γεν.     τοῦ παιδ-ός                      τῶν παίδ-ων

δοτ.     τῷ παιδ-ί                          τοῖς παισί(ν) (< παιδ-σί)

αιτ.      τὸν παῖδ-α                        τοὺς παῖδ-ας

κλητ.   (ὦ) παῖ                             (ὦ) παῖδ-ες

3. Η οριστική αντωνυμία αὐτός, αὐτή, αὐτό

- Ο τύπος αὐτοῖς του κειμένου είναι τύπος της αντωνυμίας αὐτός, αὐτή, αὐτό, η οποία άλλοτε είναι οριστική και άλλοτε επαναληπτική.

- Οριστική είναι, όταν χρησιμοποιείται για να ορίσει κάτι, δηλαδή για να το ξεχωρίσει από άλλα, π.χ. Αὐτὸς δὲτὸ πεζὸν ἀπῆγεν εἰς τὴν Μήθυμναν τὸ στρατόπεδον ἐμπρήσας.

- Επαναληπτική είναι, όταν επαναλαμβάνει κάτι για το οποίο έχει ήδη γίνει λόγος. Με τη σημασία αυτή χρησιμοποιείται στις πλάγιες πτώσεις και αντικαθιστά τύπους της προσωπικής αντωνυμίας γ΄ προσώπου, π.χ. Παραλαβοῦσα γὰρ τοὺς Ἕλληνας ἀνόμως ζῶντας καὶ σποράδην οἰκοῦντας, καὶ τοὺς μὲν ὑπὸ δυναστειῶν ὑβριζομένους, τοὺς δὲ δι’ ἀναρχίαν ἀπολλυμένους, τούτων τῶν κακῶν αὐτοὺς ἀπήλλαξεν.

- Η αντωνυμία αυτή κλίνεται σαν τρικατάληκτο επίθετο β΄ κλίσης σε -ος, -η, -ον χωρίς το τελικό -ν στους τύπους του ενικού στο ουδέτερο γένος.

Ασκήσεις

1. Nα γράψετε τους τύπους αορίστου β΄ των ρημάτων λαμβάνω και εὑρίσκομαι που ζητούνται στην πρώτη στήλη:

                                       λαμβάνω                      εὑρίσκομαι

γ΄εν. υποτ.                     λάβῃ                             εὕρηται  

β΄ πληθ. ευκτ.                 λάβοιτε                        εὕροισθε

β΄εν. προστ.                   λαβέ                             εὑροῦ

γ΄πληθ. προστ.               λαβόντων                    εὑρέσθων

απαρέμφατο                  λαβεῖν                          εὑρέσθαι

ονομ. εν. αρσ. μτχ.        λαβών                          εὑρόμενος  

2. Στις ακόλουθες προτάσεις να συμπληρώσετε τους τύπους αορίστου β΄ και τις πτώσεις των ουσιαστικών που ζητούνται:

α. Πολλοὶ δὲ διὰ ταῦτα χάριτός τε ἠξιώθησαν καὶ τιμῶν καλλίστων ἔτυχον (γ΄πληθ. οριστ. ε.φ. ρ. τυγχάνω) καὶ τοῖς ἑαυτῶνπαισί (δοτ. πληθ. ουσ. παῖς ) καλλίους ἀφορμὰς εἰς τὸν βίον κατέλιπον (γ΄ πληθ. οριστ. ε.φ. ρ. καταλείπω).

β. Αἵ τε γυναῖκες (ονομ. πληθ. ουσ. γυνή) αὐτοῖς τολμηρῶς ξυνεπελάβοντο (γ΄ πληθ. οριστ. μ.φ. ρ. ξυνεπιλαμβάνομαι = υποστηρίζω) βάλλουσαι ἀπὸ τῶν οἰκιῶν τῷ κεράμῳ.

γ. Φημὶ χρῆναι τοὺς μὲν γονέας τοὺς ἡμετέρους αὐτῶν καὶ τοὺς παῖδας (αιτ. πληθ. ουσ. παῖς) καὶ τὰς γυναῖκας (αιτ. πληθ. ουσ. γυνή) καὶ τὸν ὄχλον τὸν ἄλλον ἐκ τῆς πόλεως ἀπελθεῖν (απαρ. ε.φ.ρ. ἀπέρχομαι).

3. Να αναγνωρίσετε γραμματικά τους τύπους αορίστου β΄ και να μεταφράσετε τις φράσεις:

α. Περὶ τούτων οὐδεὶς ἂν τολμήσειεν ἀντειπεῖν ὡς οὐ τὴν μὲν ἐμπειρίαν μᾶλλον τῶν ἄλλων ἔχομεν, πολιτεία  δ’ ἀρίστη παρὰ μόνοις ἡμῖν ἐστιν. [Μτφρ: Σχετικά με αυτά, κανείς δεν θα τολμούσε να αντικρούσει ότι από τη μια μεριά δεν έχουμε περισσότερη εμπειρία από τους υπόλοιπους, από την άλλη ότι εμείς έχουμε το καλύτερο πολίτευμα.]

ἀντειπεῖν: απαρέμφατο αορίστου β΄ ενεργητικής φωνής του ρήματος ἀντιλέγω

β. Τὸ ἀγαθὸν τυχὸν (= το τυχαίο καλό) ἂν λάβοι μεταβολήν, τὸ δὲ δι’ ἡμᾶς αὐτοὺς γενόμενον βεβαιοτέρως ἂν ἔχοι (= θα ήταν πιο σταθερό). [Μτφρ: Το τυχαίο καλό θα μπορούσε να μεταβληθεί, αλλά αυτό που θα γινόταν από εμάς τους ίδιους θα ήταν πιο σταθερό.]

τό τυχόν: ονομαστική ενικού αριθμού, ουδετέρου γένους, μετοχής ενεργητικής φωνής αορίστου β΄ του ρήματος τυγχάνω

λάβοι: γ΄ ενικό πρόσωπο ευκτικής αορίστου β΄ ενεργητικής φωνής του ρήματος λαμβάνω

τό γενόμενον: ονομαστική ενικού αριθμού, ουδετέρου γένους, μετοχής μέσης φωνής αορίστου β΄ του ρήματος γίγνομαι

γ. Ἐπεὶ δὲ οὐκ ἀντανήγαγε (= δεν έβγαινε στο πέλαγος, για να τους αντιμετωπίσει) Λύσανδρος, καὶ τῆς ἡμέρας ὀψὲ ἦν (= ήταν αργά), ἀπέπλευσαν πάλιν εἰς τοὺς Αἰγὸς ποταμούς. [Μτφρ: Αλλά επειδή ο Λύσανδρος δεν έβγαλε τα πλοία του στα ανοικτά για να τους αντιμετωπίσει, και ήταν αργά, απέπλευσαν πίσω στους Αιγός ποταμούς.]

ἀντανήγαγε: γ΄ ενικό πρόσωπο οριστικής αορίστου β΄ ενεργητικής φωνής του ρήματος ἀντανάγω

δ. Ἐγὼ δ’ ὑμῖν παρέξομαι μάρτυρας τοὺς ἐξ ἀρχῆς παραγενομένους ὡς οὐκ ἐπελαβόμην (= δεν πήρα στην κατοχή μου) τῶν χρημάτων. [Μτφρ: Εγώ όμως θα σας παρουσιάσω ως μάρτυρες εκείνους που παρευρίσκονταν από την αρχή για το ότι δεν πήρα τα χρήματα.]

ἐπελαβόμην: α΄ ενικό πρόσωπο οριστικής αορίστου β΄ μέσης φωνής του ρήματος ἐπιλαμβάνομαι

4. Να αναγνωρίσετε τη χρήση της αντωνυμίας αὐτός, αὐτή, αὐτὸ στις παρακάτω φράσεις:

α. Σοφοκλῆς ἔφη αὐτὸς μὲν οἵους δεῖ (= τέτοιους που πρέπει) ποιεῖν, Εὐριπίδην δὲ οἷοί εἰσιν.

= Οριστική

β. Αὐτοὶ δ’ ἐστὲ μάλιστα ἐμποδὼν τῇ αὐτονομίᾳ.

= Οριστική

γ. Καὶ γὰρ αὐτὸς Μένων ἐβούλετο ἰέναι (= να πάει).

= Οριστική

δ. Ἀρίστιππος ἔρχεται πρὸς Κῦρον καὶ αἰτεῖ αὐτὸν εἰς δισχιλίους ξένους.

= Επαναληπτική, χρησιμοποιείται στη θέση του ονόματος Κῦρον

ΠΗΓΗ http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/Theoria%20arxaia/

metafraseis%20c%20gym/c06xm.htm

Ο Ορφέας παίζει λύρα καθισμένος σ' έναν βράχο, ενώ τον παρακολουθούν πολεμιστές.
Αττικός ερυθρόμορφος κρατήρας από τη Γέλα, 440 π.Χ.
Αρχαιολογικό Μουσείο Βερολίνου).
 

Εισαγωγικό σημείωμα

Ο Πολύβιος ο Μεγαλοπολίτης (περ. 200-120 π.Χ.) καταγράφει στο έργο του Ἱστορίαι (μετά από μια σύντομη επισκόπηση της περιόδου 264-220 π.Χ.) τα γεγονότα από το 220 έως το 146 π.Χ., επιχειρώντας να δείξει πώς η Ρώμη μπόρεσε να κατακτήσει σημαντικό μέρος του τότε γνωστού κόσμου σε σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Αναφερόμενος στο τέταρτο βιβλίο των Ἱστοριῶν στους Αρκάδες Κυναιθείς, παρατηρεί ότι αυτοί διαφοροποιήθηκαν από τους γενικά φιλόξενους και πράους συμπατριώτες τους, καθώς έπαψαν κάποια στιγμή να ασχολούνται με τη μουσική και το τραγούδι, τα οποία συντέλεσαν στη διαμόρφωση του χαρακτήρα των υπόλοιπων Αρκάδων.

Πολύβιος  

Το κείμενο

Μουσικὴν [….] πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος ἀσκεῖν, Ἀρκάσι δὲ καὶ ἀναγκαῖον. [….] Παρὰ μόνοις γὰρ Ἀρκάσι πρῶτον μὲν οἱ παῖδες ἐκ νηπίων ᾄδειν ἐθίζονται κατὰ νόμους τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας, οἷς ἕκαστοι κατὰ τὰ πάτρια τοὺς ἐπιχωρίους ἥρωας καὶ θεοὺς ὑμνοῦσι∙ μετὰ δὲ ταῦτα […] πολλῇ φιλοτιμίᾳ χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις [….]. Καὶ τῶν μὲν ἄλλων μαθημάτων ἀρνηθῆναί τι μὴ γιγνώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν ἡγοῦνται, τήν γε μὴν ᾠδὴν οὒτ’ ἀρνηθῆναι δύνανται διὰ τὸ κατ’ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν, οὒθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’ αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο. […] Ταῦτά τέ μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι παρεισαγαγεῖν οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν, ἀλλὰ θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν, ἥτις αὐτοῖς παρέπεται διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος ψυχρότητα καὶ στυγνότητα τὴν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐν τοῖς τόποις ὑπάρχουσαν.

Ερμηνευτικά σχόλια

κατὰ νόμους: Ο νόμος ήταν μουσικό είδος προς τιμήν του Απόλλωνα με τυπικά καθορισμένη μορφή, ένα πρότυπο σύνθεσης και εκτέλεσης μεγάλου αισθητικού κύρους, το οποίο όφειλε να ακολουθεί απαρέγκλιτα ο αοιδός, ο κιθαριστής ή ο αυλητής. Συνδύαζε μελωδία, τρόπο, είδος, κλίμακες, ρυθμό και πολλά άλλα μουσικά στοιχεία σε ενιαία αντίληψη και σύστημα κανόνων. 

τοὺς ὕμνους: Λατρευτικά άσματα προς τιμήν θεών ή ηρώων που ψάλλονταν από χορό με τη συνοδεία κιθάρας. Ο Πίνδαρος, ο Βακχυλίδης και ο Σιμωνίδης συνέθεσαν ύμνους προς τιμήν κορυφαίων αθλητών αλλά και για τη συνοδεία πανηγυρικών εορτών. Σύμφωνα με τον Παυσανία, αγώνας ύμνων θεσπίστηκε για πρώτη φορά προς τιμήν του Απόλλωνα στους Δελφούς.

παιᾶνας: Ο παιάνας ήταν χορικό (δηλ. χορωδιακό και συνοδευόμενο από ρυθμικές κινήσεις) άσμα αρχικά προς τιμήν του Απόλλωνα και στη συνέχεια προς τιμήν άλλων θεών. Περιείχε συνήθως ευχαριστίες για τη λύτρωση από κάποιο κακό· αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως θριαμβευτικό επινίκιο άσμα και ως πολεμικό εμβατήριο. 

χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις: Ιερό τραγούδι του Διονύσου ήταν ο διθύραμβος. Περί το 600 π.Χ. ο τύραννος της Κορίνθου Περίανδρος ανέθεσε στον Αρίωνα τον Μηθυμναίο να του δώσει τεχνική μορφή. Τελικά ο διθύραμβος παρουσιαζόταν από χορό πενήντα ανδρών που σχημάτιζαν κύκλο· τα μέλη του χορού εμφανίζονταν μεταμφιεσμένα σε τραγόμορφους Σατύρους (συνήθεις ακολούθους του Διονύσου) και τα θέματα του άσματος ήταν σχετικά με τις περιπέτειες και το μεγαλείο του θεού. Καλλιεργήθηκε ιδιαίτερα στις δωρικές περιοχές και αποτέλεσε το υπόβαθρο στο οποίο βασίστηκε το λυρικό στοιχείο της αττικής τραγωδίας. 

θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν, θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν: Ο Πολύβιος πιστεύει ότι η μουσική ξεκουράζει τον άνθρωπο από την καθημερινή σκληρή εργασία, ενώ το φυσικό περιβάλλον επηρεάζει τον χαρακτήρα του. Πρόκειται για αντιλήψεις οι οποίες και σήμερα είναι αποδεκτές.

Ερωτήσεις

1. Ποιες συνήθειες των Αρκάδων αποδεικνύουν κατά τον Πολύβιο τη στενή σχέση τους με τη μουσική και με το τραγούδι;

2. Τι ήθελαν να πετύχουν οι Αρκάδες καθιερώνοντας την καλλιέργεια της μουσικής και του τραγουδιού;

3. Ο Πολύβιος αναγνωρίζει στο κείμενο στενή σχέση ανάμεσα στη γεωγραφική θέση και το κλίμα ενός τόπου και στις συνήθειες των κατοίκων του. Πώς επηρεάζει τη σχέση αυτή ο σύγχρονος τεχνικός πολιτισμός;

Ο χορός των θυγατέρων του Κέκροπα και του μικρού Εριχθονίου στην παράσταση του αναθηματικού γλυπτού της εικόνας θυμίζει ζωηρά σύγχρονους παραδοσιακούς χορούς (Αθήνα, Μουσείο Ακροπόλεως).

Το αρχαίο κείμενο, λεξιλογικές επισημάνσεις και απόδοση νοήματος (Μετάφραση)

Διαβάζω το αρχαίο κείμενο και απαντώ σε ερωτήσεις κατανόησης, για οθόνης αφής , 
Κατέβασε το αρχείο, για να γράψεις τη μετάφρασή σου: με λεξιλόγιο , χωρίς λεξιλόγιο 
Κατέβασε τη μετάφραση σε αρχείο   ή αν έχεις πρόβλημα με τους πολυτονικούς χαρακτήρες σε αρχείο 
Άσκηση για τη μετάφραση, για οθόνες αφής 

Δες τη μετάφραση κάθε σειράς πατώντας στο  ή
εμφάνισε - απόκρυψε όλη τη μετάφραση πατώντας 

  Μουσικὴν [….] πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ὄφελος ἀσκεῖν,

  Ἀρκάσι δὲ καὶ ἀναγκαῖον. [….]

  Παρὰ μόνοις γὰρ Ἀρκάσι πρῶτον μὲν οἱ παῖδεςἐκ νηπίων

  ᾄδειν ἐθίζονται κατὰ νόμους τοὺς ὕμνους καὶ παιᾶνας,

  οἷς ἕκαστοι κατὰ τὰ πάτρια τοὺς ἐπιχωρίους ἥρωας καὶ θεοὺς ὑμνοῦσι∙

  μετὰ δὲ ταῦτα […] πολλῇ φιλοτιμίᾳ

  χορεύουσι κατ’ ἐνιαυτὸν τοῖς Διονυσιακοῖς αὐληταῖς ἐν τοῖς θεάτροις.

  Καὶ τῶν μὲν ἄλλων μαθημάτων

  ἀρνηθῆναί τι μὴ γιγνώσκειν οὐδὲν αἰσχρὸν ἡγοῦνται,

  τήν γε μὴν ᾠδὴν οὒτ’ ἀρνηθῆναι δύνανται

  διὰ τὸ κατ’ ἀνάγκην πάντας μανθάνειν,

  οὒθ’ ὁμολογοῦντες ἀποτρίβεσθαι

  διὰ τὸ τῶν αἰσχρῶν παρ’ αὐτοῖς νομίζεσθαι τοῦτο.

  Ταῦτά τέ μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι παρεισαγαγεῖν

  οὐ τρυφῆς καὶ περιουσίας χάριν,

  ἀλλὰ θεωροῦντες μὲν τὴν ἑκάστων αὐτουργίαν<

  καὶ συλλήβδην τὸ τῶν βίων ἐπίπονον καὶ σκληρόν,

  θεωροῦντες δὲ τὴν τῶν ἠθῶν αὐστηρίαν,

  ἥτις αὐτοῖς παρέπεται

  διὰ τὴν τοῦ περιέχοντος ψυχρότητα καὶ στυγνότητα

  τὴν κατὰ τὸ πλεῖστον ἐν τοῖς τόποις ὑπάρχουσαν.

1. 
   
2. 
   
3. 
4. 
5. 
6. 
7. 
8. 
9. 
10. 
11. 
12. 

1. 
2. 
3. 
4. 
5. 
6. 
7. 
8. 
9. 
10. 
11. 
14. 
15. 

https://www.slideshare.net/OlgaPaizi/6-21177466